对中外教育思想史的评价,对中外教育思想史的评价和建议

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于对中外教育思想史的评价的问题，于是小编就整理了1个相关介绍对中外教育思想史的评价的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么现在多数人不喜欢去读和感悟中国的书籍《道德经》、《论语》等，一说到推荐的书籍大多数都是国外的？

为什么现在多数人不喜欢去读和感悟中国的书籍《道德经》、《论语》等，一说到推荐的书籍大多数都是国外的？

诸子百家的书，大部分是价值观，讲一些浅显的道理，培养的是基本立场和价值，表面看，很浅显，说的都是显而易见的东西。深层次的隐预，一般人也不好悟，读几十遍，谁有那个耐心……再往后的著作，都已经涉及方法论了，明明白白的告诉你遇到事情怎么处理了，但是文言文，很不好懂，再就是中国著作，一般都是教你怎么当官的，对普通人，意义有限。但是西方著作不一样，怎么了解别人，怎么了解自己，怎么赚钱，怎么看待艺术，都有系统的，所以看起来容易多了

为什么现在多数不喜欢阅读和感悟中国的书籍《道德经》、《论语》等，一说到推荐的书籍，大多数都是国外的？

凡事有因，必有果。

道法自然。任何物、事逃都逃不过它的自然发生、发展之规律。

要找到物、事发生结果的原因，必须追根溯源，正本清源。

泱泱中华，浩浩华夏文明，历经几千年而不衰。

只是到清末之时，清主夜郎自大，又***无能。中国开始贫弱。从1840年开始，外国洋枪、洋炮打进中国，中国被蹂躏。

一些有远见的官员、文化人看到中国的积弱，也让一些国人对几千年来传统思想文化产生怀疑和不自信。要向西方学习先进科学技术。

“五四运动”之后提倡用白话文。

但是这些人思想比较偏激，一切向西方看，一味全盘吸收。不能取其精华去其糟粕。甚至可笑到要废除汉字和中医等等。

这种状况一直持续到七、八十年代。

在回答这个问题之前，我们需要了解“术”和“道”的概念。“术”，简单来讲，就是做事的方法或技巧；而“道”就是事物运行的规律或道理。

在了解了这两个概念，再看这个问题，就比较简单了。

为什么很多人不喜欢读《道德经》《论语》这类书籍？因为这类书籍是讲“道”的，而“道”又有些虚无缥缈，知易行难，这也是不少人道理懂很多，怎么做又是另一回事的原因。

为何他们推荐的书籍是国外的呢？因为这些推荐的国外书籍很多是讲“术”的，简单来讲，就是教人怎么做事的。因为方法是现成的，人们按照书上的步骤做，就能做成要做的事，不需要人领悟多深的道理。

事实上，两种书都可以看，不过随着认知层次的提高，人们还是更偏爱讲“道”的书。因为“道”是相对不变的，而“术”是千变万化的。这也是《道德经》《论语》这类书可以传承千年，而国外的那些书籍流行一时就销声匿迹的原因。

因为读不懂古书。

为什么读不懂?用南怀瑾先生的观点看，是因为传统文化发生了断层！

怎么发生了断层?虽然有很多原因，但只讲为什么看不懂古书，至少有三大变化所导致的:

一是近代受西方文化冲击，开始提倡白话文。白话文一流行，读古书古文就变出词句理解的障碍了。

二是繁体字改革，改成简体字后，读古文繁体字就变出文字的障碍了。

三是古今生活内容的巨大变迁，这种潜在的文化大环境的变化，读古文就变出文化理解的障碍。

既然读不懂，还怎么给人推荐?反而是外国文学更接近现代人的思维模式和生活方式，更容易理解。

再进一步说，现在智能手机冲击这么大，看纸书的人都少，何况叫人家看古书呢？

这个时代太匆匆，人有那么多欲望，赚钱享受都来不及，哪里有精神读书?

有空，可以读一读南怀瑾先生的《论语别裁》，萧天石先生的《道德经圣解》，索达吉堪布译《大圆满前行》。都是比较有启发性的好书。不敢说通俗，最起码易懂，扫除了很多了理解上的障碍。

到此，以上就是小编对于对中外教育思想史的评价的问题就介绍到这了，希望介绍关于对中外教育思想史的评价的1点解答对大家有用。