幼儿教育理论研究的目的,幼儿教育理论研究的目的和意义

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于幼儿教育理论研究的目的的问题，于是小编就整理了1个相关介绍幼儿教育理论研究的目的的解答，让我们一起看看吧。

1. “子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”《论语》这句话的文化意义是什么？

“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”《论语》这句话的文化意义是什么？

意思就是子路领悟了某种道理，在未能付诸实践之前唯恐听到其他不同观点思想上产生偏差。就是怕不能一以贯之。这段话是对子路勇于实践、知行合一的赞美。子路是个急性子，前面的文章已经有所介绍，因为这种性格，他还曾受到老师的批评。但是，子路之勇也是备受后世推崇的。这段文字，精彩呈现了子路的这个性情。每当闻听一个道理，如果认为是对的，子路会立即把它付诸实践。在没有完全领悟或者验证这个道理之前，子路害怕再听到更新的道理。因为子路认为，理论是用来指导实践的，听到好的道理而不去做，那是一种罪过。

知与行，是儒家学说中关于认知与实践之关系的哲学范畴。子路有闻，也就是听到某种道理，他听到的道理就是知。这里的“知”，主要的并不是指具体的生活知识，而是指做人做事的道理，并且着重指向人类的道德法则。在孔子的时代及以后很长时间里，儒学***们都认为“知”在“行”前，人们的行动应该由某种理论作指导。

在很多时候，我们的道德水平无法提升，或者我们无法成功，并不在于我们不懂道理，而在于无法把自己懂的道理付诸行动。譬如，“三思而后行”是一个简单而又确定的真理，但是，我们在说话做事的时候，却很少能听做到这一点。再譬如说，“己所不欲，勿施于人”的道理我们都懂，可是在做事的时候，总是只考虑自己的得失，把这个道理丢到脑后。还有一部分人，嘴上一大套，道理懂的比谁都多，因为是个空口理论家，最终一事无成。唐代大诗人白居易，曾向得道高僧鸟窠禅师请教佛法要义，鸟窠禅师回答说“诸恶莫作，诸善奉行”。白居易不以为然，说：“这个道理，三岁小孩也懂得呀！”鸟窠禅师回答说：“三岁小孩懂得，八十岁的老翁却行不得。”种种现象表明，对正确的理论我们并没有真心接受，并没有把它转化为我们的行动指南。那些道理，只是挂在嘴边的空话而已。绝大多数的失败者，都属于理论上的巨人，行动上的矮子。

反观成功者，无一不是强力的执行者。他们所知道的道理，以及所奉行的理论，大多数并不比我们高明，有时理论上还不如我们，但是，他们的可贵之处在于能把知道的道理运用到实践中，让它真正发挥作用。所以很多时候，我们需要的并非理论上的学习，而是投身实践的勇敢。子路的精神之所以可贵，正是这个道理。把理论应用于实践，既关系到人的修养，也关系到事业的成败，不可不慎。

大家好，我是“喔爱小咪”，很高兴与有缘的人们一起聊天。今天又要聊到《论语》了。今天要聊的是《论语·公冶篇》中的一句话:“子路有闻，未之能行，唯恐又闻。”这句话有什么文化意义。

先说明一下这句话的意思:“孔子的得意***子路听到一个什么道理，没有来得及去实践这个道理时，便唯恐又听到了新的道理。”这说明子路是一个注重理论与实践相结合的人。他不会随便相信一个道理，而是在实际行动中去检验这个道理，更深地领悟这个道理。

这句话不论是在古代还是现代，都具有重要的文化意义:实践是检验真理的唯一标准，只有在行动中检验出来的道理才是正确的。如果一个道理还没有在实践中去检验和领悟，那就不是真正明白了一个道理。那么，听到新的道理又有 什么用呢？还不是如水中望月、镜中看花一样虚无吗？

大家记得“邯郸学步”的故事吧。战国时期有个燕国人到赵国的首都邯郸去玩，看到邯郸人走路的姿势很美，就去学别人走路。他一会儿向路人甲学走路，一会儿向路人乙学走路，一会儿又向路人丙学走路。结果，邯郸人走路的姿势没有学会，倒是把原来在燕国时走路的姿势给忘记了。这说明，一个理论没有在实践中完全弄懂，再学下一个理论只会越来越糊涂，越来越不会。

生活中就有这样的人，一会儿去学弹琴，学会了一点点弹琴方法， 就嫌练琴枯燥；又去学跳舞，跳舞学了一段时间，会了一点皮毛。感觉跳舞好累又去学习开车，开车要在露天学，又嫌太阳晒着难受，不想学***……最后就是一样东西也没有完全学会。

所以说，古人子路是值得我们学习的。学习一个道理或方法一定要去实践，而且要坚持行动，不要三心二意，不要这个没有弄懂又去学那个。因为只有在长期的实践中，才能真正学会一种方法，明白一个道理。

到此，以上就是小编对于幼儿教育理论研究的目的的问题就介绍到这了，希望介绍关于幼儿教育理论研究的目的的1点解答对大家有用。