道家道教教育思想史,道家教育思想是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道家道教教育思想史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍道家道教教育思想史的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国第一部道家思想？
2. 抱朴子是什么意思？
3. 《荀子》学术思想的历史地位是什么？

中国第一部道家思想？

《中国道教思想史》是第一部全面系统论述道教思想发展历史的学术专著。该书的最大创新是开拓了道教思想研究的新领域，深入追溯道教的思想渊源，梳理了道教思想的形成过程和发展脉络，阐明了道教思想的历史影响，并从当代社会的视角审视道教思想内涵和价值。《中国道教思想史》是第一部全面系统论述道教思想发展历史的学术专著。该书的最大创新是开拓了道教思想研究的新领域，深入追溯道教的思想渊源，梳理了道教思想的形成过程和发展脉络，阐明了道教思想的历史影响，并从当代社会的视角审视道教思想内涵和价值。

《中国道教思想史》主编卿希泰是我国道教学研究领域的著名学者，现任四川大学宗教学研究所名誉所长，国家“985工程”四川大学宗教与社会研究创新基地首席专家，《中国道教思想史》主编卿希泰是我国道教学研究领域的著名学者，现任四川大学宗教学研究所名誉所长，国家“985工程”四川大学宗教与社会研究创新基地首席专家。

道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。

抱朴子是什么意思？

这是东晋葛洪的著作《抱朴子》总结了战国以来神仙家的理论，从此确立了道教神仙理论体系。

又继承魏伯阳炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成；它也是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。东晋道家理论著作。

《荀子》学术思想的历史地位是什么？

荀况，字卿，战国末期赵国人。出生于约公元前313年，死于公元前238年，“百家争鸣”中最后一位***。

百家思想的集大成者

经过几百年的“百家争鸣”，随着战国的落幕，也迎来了自己的尾声。诸多针锋相对的论战，也在对抗中迎来融合。

荀况曾三次作为稷下学宫的祭酒，作为当时诸子百家学术交流的中心，这给了他广泛接触其他学派的机会。在荀况一生中，对诸子百家进行了广泛的批判，包括儒家。

据此，他提出了“明于天人相分”的自然主义天道观、“化性起伪”的性恶论、所积而致的成圣之道，“明分使群”的古今、礼法之争和“虚壹而静”的认识论。虽然不一定全面超越先人，但是其思想显然融会了多家思想流派。

新文化的开创者

荀子的文章说理性很强，读起来爽朗上口，尤其是《荀子》中的五篇短赋，开创了“赋”这种文章类型:

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善***于物也。

传统儒学的突破者

最初，以孟子、子思一脉的儒家并不认可荀子，因为荀子的主张在根本上是否定了二者的，而且荀子明确表示自己和“思孟学派”不同，他认为自己和子弓才是孔子的正统继承人。

孟子讲性善，着眼于教化；荀子讲性恶，是致力于礼法。

荀子，进一步细化落实了孔子“不占而已矣”的观点，提出了“善为易者不占”的最高追求，成为历代学易者的终极目标。

荀子精于《易》，在他的书中有四处言《易》。其《大略》篇说：“善为《易》者不占。”他不把《周易》看作纯粹卜筮之书。同篇还引小畜初九爻辞“复自道，何其咎”，说明秦穆公能悔过自新，故《春秋》以为贤。《非相》篇引坤***爻辞“括囊，无咎无誉”，以刺“腐儒”。《大略》篇又说：“咸，感也。以高下下，以男下女，柔上而刚下。聘士之义，亲迎之道，重始也。”指出咸卦体现夫妇之道。这些都与孔子《易传》的观点一致，即解《易》注重义理。

到此，以上就是小编对于道家道教教育思想史的问题就介绍到这了，希望介绍关于道家道教教育思想史的3点解答对大家有用。