语文教育中的人文思想,语文教育中的人文思想有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于语文教育中的人文思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍语文教育中的人文思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何看待儒家文化中的传统孝道观念？
2. 人文主义幼儿教育观是什么？

如何看待儒家文化中的传统孝道观念？

俗话说万恶淫为首，白善孝当头。我们每个人的身体都来自于父母，没有父母的抚养孕育就没有我们自己。所以人类社会要想发展下去传宗接代是唯一的手段，而儒家思想中的孝理念是实现这一手段的重要思想保证，只有孝道才能使家庭和睦幸福，从而保证社会的稳定发展，孝也是在我国传统思想文化当中地位最高的，古人常说忠孝不能两全，但是如果作不到孝哪里的忠，实际上古代臣子对帝王的忠就是孝的一种表现。所以孝的概念贯穿于中华民族的整个发展历史，是我们传统文化中的瑰宝，绝不能丢弃。

传统的儒家观念孝道就是害人用的，因为孝只是儿女对父母付出，而且还是无限制的付出，有些父母弃养孩子 ，虐待孩子，养孩子像养畜牲，老了要求孩子像养太上皇，慈禧一样养着他们，否则不孝的帽子就给孩子扣上去。问题是就算孩子尽了孝有些父母觉得孩子尽孝是应该的，他们偏心自私尽孝的孩子什么也得不到，不尽孝的挣了个锅满盆满。更有可恶父母孩子的钱尽孝，他自己的钱去养小三小四，养保姆，末了还给孩子扣个不孝的帽子。这孝道就是个不平等条约，他们养孩子只是要养儿防老，他们为自己打算的好好的，却不为孩子考虑，虽意的挥霍孩子的感情，财物却一点也不想为孩子付出

首先来看一看为什么儒家文化中会这样推崇孝道。

武王伐纠建立周王朝，分封天下，其目的就是为了“封建亲戚，以藩屏周”，局限于当时的治理能力，不分不行啊！周天子没有能力治理如此之大的国土，分完后怎样确保周天子的权力的巩固呢，家族宗法制度的形成就有了其必要性，如何维持宗法制度的严肃性，孝道必然性的被提上了议事日程，并得以通过。所谓的周礼就是在这样的历史条件下形成的，代代相传，不断完善。

到孔子所处的春秋战国时期，礼崩乐坏，正如老子所说“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，提倡孝道自然被主张复周礼的孔子所重视。从《论语》中孔子对孝的解释也可见一斑。

至汉武帝时期，为了君权的高度集中，“外儒内法”成为必然选择，最起码表面上要独尊儒术。作为儒家十三经的《孝经》也就自然有了推而广之的条件。再到宋明理学大行其道之时，科举的必修科目谁敢不重视。

至于怎样对待儒家文化中的传统孝道观念，个人认为还是以儒家的理念对待之，持中庸之道，不过也无不及！

孝而不必事事顺，

敬而无需样样从。

长幼亦需平等宽容，

家庭和睦百业兴旺。

传统孝道，既有知恩图报的正确人文思想因素。也有“唯上论”、“愚忠”、“君叫臣死臣不得不死”等封建忠君思想，从朝堂向家庭基层单位的延伸、固化、强化。

“唯上、唯老、唯祖”不利于思想自由、研发创新，妨碍经济发展活力。传统孝道也应顺应时代，注入更多平等、宽容和相互理解、扶持。

人文主义幼儿教育观是什么？

人文主义教育（humanistic education），亦称“人道主义教育”。欧洲文艺复兴时期人文主义者提出的以人道反神道、强调尊重儿童、注重使儿童身心全面发展的教育思想。主要创始人为意大利教育家维多里诺，法国作家拉伯雷、蒙田，尼德兰的伊拉斯谟等。

他们反对神权，肯定人的价值，主张保障人的权利，恢复人的尊严；反对禁欲主义，注重现实人生的意义和对世俗幸福的追求；反对封建世袭制，要求自由、平等与个性解放；反对盲目信仰和崇拜权威的蒙昧主义，推崇理性，重视科学知识。

到此，以上就是小编对于语文教育中的人文思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于语文教育中的人文思想的2点解答对大家有用。