大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于教育管理者的思想观念的问题,于是小编就整理了2个相关介绍教育管理者的思想观念的解答,让我们一起看看吧。
仁是《论语》的核心思想。
仁是孔子社会政治、***道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。 仁体现在教育思想和实践上是"有教无类",春秋时代学在官府,孔子首开私学,***不问出身贵贱敏钝,均可来受教。
仁体现在政治上是强调"德治",德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众,孔子把仁引入礼中,变传统"礼治"为"德治"。
他并没有否定"礼治",他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人,由亲亲而扩大到泛众。

扩展资料:
仁爱思想为“以人为本”提供了丰富的思想***。科学发展观的核心是以人为本,中国儒家传统仁爱思想是以人为本思想的直接理论来源。仁者,人也。
人和外在的事物相比,人贵于物,天地之性人为贵。这是古人的基本认识。仁爱的核心是对人的价值、人格尊严的尊重。这也是我们今天强调以人为本的根本目的。
以人为本,就是要确立人是目的的价值观,科学发展观把以人为本作为核心,就是强调发展必须围绕着人民群众的根本利益来进行,符合人民根本利益,才是科学的发展,违背人民根本利益就不是科学发展。
人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应是衡量一切决策和工作的标准,按照这个标准,就必须把发展的目的真正落实到满足人民需要、实现人民利益、提高人民生活水平上。
《论语》的核心内容是“仁”,仁者何也?
仁简单的来讲就是,二人相行,先及他人。将利益名誉推让给别人,这是与商人截然相反的理论。所谓当仁不让就是这个道理,而商人却是逐利为本。所以历代坚持儒家思想的都把商人贬的很低。
所谓士农工商,商居末流。也正因为如此,历代王朝皆因***而失去民心,却又最终为儒家所拢聚再起新王朝。论语教会你如何成舍己为人、杀身成仁、舍身取义、礼贤下士,教你帝王将相之学,升威望,聚人气,但要运用的好,就要上下左右前后都能顾及,这恐怕单一个论语是不能的,所以多学多思,自胜者强,他生者王。
我想这个问题的答案《论语》里已经给出了,如下:
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门 人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
——《论语·里仁》
作为孔子的学生,作为一个孔子的高徒,曾子在儒学发展史上占有重要的地位,后世尊为“宗圣”,成为配享孔庙的四配之一,仅次于“复圣”颜渊。
我想,曾子的这个回答应该让你满意。
你好,很荣幸回答你的问题,关于你提到的论语中主要表达的思想,以下是我的理解,希望能帮助到你。
论语中主要表达的思想观念就是教育人们有“仁”(博爱)的心灵,按照“礼”(道德)的要求去规范自己的行为。
1)、“仁”是孔子思想的核心。“仁”的主张是“仁者爱人”,仁包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政。孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。他认为,“仁”既是每个人必备的修养,又是治国平天下必须遵循的原则。他倡导立足于对人的关心爱护,以教化的方式来达到治国安邦的目的。
2)、“礼”是孔子思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是礼的最根本的精神内容,“恭”是对人的庄重和顺,“敬”是对人严肃真诚,以礼相待。孔子主张学礼可以立身,他认为“不学礼无以立”,“不知礼无以立也”。
3)、孔子说:“人而不仁如礼何?,人而不仁如乐何?”,他认为没有仁便没有礼,仁德之心是礼的基础,礼的前提;礼是仁德之心的表现。礼是表,仁是礼,想要成为一个道德高尚的人,这两者都是不可获缺的。
到此,以上就是小编对于教育管理者的思想观念的问题就介绍到这了,希望介绍关于教育管理者的思想观念的2点解答对大家有用。
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