明朝时期的欧洲思想教育,明朝时期的欧洲思想教育的特点

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝时期的欧洲思想教育的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明朝时期的欧洲思想教育的解答，让我们一起看看吧。

1. 明朝的思想文化如何？
2. 明末清初的西方传教士是怎样在中国进行传教活动的？
3. 明朝真的信奉孔孟之道吗？

明朝的思想文化如何？

明朝前期的思想文化和后期是截然不同的！前期主要是继承了宋元以来的官方精英文化，以程朱理学思想为主的文化主导，官员主宰着当时社会的主流意识思想！

中后期随着经济和文化的发展，官员再也掌握不住当时的主流思想，文化的主导者逐渐转变成以读书人、商人、平民为代表的普通民众，如四大才子等，他们掌握了当时的思想文化和经济走向，获得了绝对的话语权！

前期在明成祖时期由解缙领衔总编了一部中国古典大成的旷世大典，将中国古文明***汇总，材料丰富，种类繁杂，显示了中国文明的光辉成就。那时明朝建国时间尚短，国家初定，思想开放，文人尚坚持着孔孟之道中齐家治国平天下的思想。

中后期出现了一个很出名的大思想家——王阳明，提出了心学思想，但倍受打压，传播不广，这时期士大夫阶层逐渐没落，思想顽固腐朽，特别坚持朱熹理学，内心腐烂不堪。

谢谢邀请。明朝的思想文化处在一个君主专制下的儒家程朱思想向资本主义自由思想萌芽的一个节点。

人类的思想文化大致是随着社会的变革而改变的。自然明朝也不例外，大致分三个时期。前期，由于明朝的刚刚建立，人心思稳，百废待兴，物质生活匮乏，思想保守，源自宋的程朱理学就大行其道。随着社会的稳定发展，人民物资生活的丰富，宣扬帝制专权的程朱理学就限制了思想文化的发展。到了明朝中叶，局势动荡，帝制强权受到冲击，有所动摇，处于统治阶层的部分地主阶层文人迫切需要新的理论挽救局面。王守仁的唯心主义就应运而出。王学本着以人为本唯心而行。随着王学的兴起和进一步发展，思想逐渐开放，各种学说井喷。如复古的前后七子（前七子李梦阳、何景明徐祯卿边贡、康海王九思王廷，后七子李攀龙王世贞谢榛宗臣梁有誉徐中行吴国伦），反对复古，讲实用而自成大家的归有光符等等。此时的明朝有朦胧的人性解放。明朝末后期受到西方先进科技的冲击和外族的入侵，资本主义和民族思想开始萌芽。各地学院的兴起有力的冲击了程朱理学、王学的官家思想，促进了文化的繁荣发展，也创建了东林党，引起了党争。思想上，王夫之首提唯物主义。清朝的入侵促进民本思想的萌芽。

谢谢大家的点赞，不足之处请多在评论留言。帮新手开收益，需要私信。👌

在明朝是比较喜欢儒家文化的，儒家文化也是历任朝代的主流。从汉朝来说的考试制度一直延续到了明朝这个阶段是比较成熟的，但是要知道的是这种考试制度只认儒家思想。

如果是其他的思想的话，就不会被接受。而儒家则是追求的思想确实也是蛮好的，但是历史上面有那么多的文化。

如果只选择用一个文化作为主流，不免有点可惜。不过也正是因为明朝比较喜欢儒家的思想，所以对于政策上面也比较柔和。

不想喜欢兵家的秦国，政策明显就比较暴烈但是同时也是有效果的。我同时也认为明朝的这种比较温和的思想也是，导致其灭亡的原因之一。

在后期的时候，明朝的朝廷非常复杂。很多人都有不同的党派，这些党派相互之间都是排挤的。同时面对这样的情况，明朝皇帝居然选择躲避的状态。

导致这种情况越来越严重，这也是历史上少有的状态。那个时候皇帝选择不上早朝，不增加官员等措施。让本来***的现象更加***。

我更加认为适当的时候，其实也是可以***取法家思想的。在特殊的情况和特殊的地点，根据适当的情况就可以选择不同的思想。

明末清初的西方传教士是怎样在中国进行传教活动的？

朱元璋建立明朝后，西方传教士没来中国将近200年，原因是多方面的，比如西方***教陷入分裂和衰落，明朝实行闭关锁国的对外政策，欧亚大陆交通阻塞等等。

在这200年里，西方逐渐完成2件大事，一件是宗教改革运动，另一件是开辟新航路。崛起的西方列强，开始高举着宗教的旗帜，由海路向东面而行，占据欧亚陆地枢纽的奥斯曼帝国再也无法阻挡。

新航路开辟后，第1位到东方传教的是方济各·沙勿略，他是耶稣会的创始人之一。他先后来到印度果阿、东南亚马六甲、岛国日本传教，了解到中国文化在东亚的地位之后，方济各·沙勿略决心要来中国。可惜，他真的挺背运……

1552年，方济各·沙勿略在1名中国水手的帮助下，来到广东珠江口的上川岛，然而中国海禁而不准他进入大陆。当年12月，不能成行的方济各·沙勿略，在岛上去世。

接着，来到中国的就是著名的传教士利玛窦（1552-1610年），1582年来到澳门学习中文，1583年与耶稣会士罗明坚一起到达广东肇庆。他们自称是印度来的和尚，知府王泮收到自鸣钟等礼物后，就允许两人居留肇庆。几年后，罗明坚回到欧洲，利玛窦独居肇庆。

利玛窦是1个知识渊博、好交朋友的传教士，他带在身边的自鸣钟、三菱镜、《山海舆地全图》吸引不少人来观看，让中国人第一次接触到五大洲的概念。尽管利玛窦名声开始远播，但是他还是很谨慎的传教，最初的7年仅仅吸收70来个***。

后来，利玛窦又去了韶州、南京，北上京城没有成功，就退居到南昌。1601年，利玛窦终于来到北京，他向明神宗进献自鸣钟、万国图志、***教画像等贡品。洋玩意博得明神宗的欢心，为方便修理器械，他就允许利玛窦居住京城，并由礼部负责供应食宿。

天主教***，他们为了在中国传教，也是费尽心思。

一、取悦统治者。

他们给统治者带了许多新奇的礼物。比如钟表之类的东西。统治者高兴了，传教就迎刃而解。就如同《西游记》中如来传教，先从李世民下手一样。

郎世宁见了康熙皇帝就说“吾皇万岁万岁万万岁”，蹩脚的汉语也让皇帝笑了。于是就把他留在了皇宫，让他当了一名画师，还给皇帝画了一幅油画。

二、学习中国语言。

在中国大有作为的传教士，没有一个是翻译不离身的，他们都是地道的中国通。他们研究中国人的思想根基，并尊重中国人敬天、祭祖、祀孔的礼仪习俗，尽力使天主教的礼仪适应中国的社会习惯，寻找***教思想与儒家思想的结合点。

三、成立教会。

在西方教会中有专门的传教组织，负责某地区的传教工作，以建立新的地方教会。他们在中国建立了大量耶稣会、方济会等。

四、把传教加入不平等条约中。

传教士利用自己是中国通的优势，帮助侵略者翻译，做侵略者的外交官，为侵略者出谋划策，告诉侵略者哪里有中国的宝藏，从而将保护传教条款作为附加项目加进不平等条约中。

明朝真的信奉孔孟之道吗？

朱元璋怎么可能信奉孟子之道呢？

当朱元璋看到《孟子》卷四《离娄章》“君之视臣如手足，则称视君如腹心，君之视臣如犬马，则称视君如国人；君之视臣如土芥，则称视君如寇仇”。时说到“这老儿要是活到今天，非严办不可。”特别是孟子的言论“民为贵，社稷次之,君为轻”，更是让这位大明开国皇帝怒不可遏：民贵君轻，成何体统？是可忍，孰不可忍？ 皇帝一发怒，后果就严重了。他诏告天下，说孟子的不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙，不得配享（旧时中国的文庙多以颜渊、曾参、子思、孟轲配祀孔子，其中颜渊、子思居孔子的右边，曾参、孟轲居孔子的左边，统称四配）。

但是在治理一个国家的时候，能够选择的也只有儒家思想。虽然佛、道两种思相也在当时也比较盛行，但都有出世，避世的思想。只有儒家渴望积极入世，十分适合于国家治理。而且从汉武帝开始，儒家思想早已深入人心。当朱元璋下令全国所有地方的孔庙中不得摆放孟子的塑像，已有的孔庙要及时清理掉。他的倒孟令使得天下众多读书人议论纷纷，其中有些儒学文臣不惜以性命相抗。反对的声音此起彼伏让朱元璋也不得不收回成命。说白了他需要儒家思想来治理国家。这是做出来的一个妥协。

“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”这名出自董仲舒的“三纲五常”。是说在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的[_a***_]法则，这非常符合治国者的需求。

孔孟之道，并非是指孔子和孟子之道，而是经过董仲舒、朱熹改过之后的儒教。这种儒家思想更能满足统治者。

到此，以上就是小编对于明朝时期的欧洲思想教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝时期的欧洲思想教育的3点解答对大家有用。