加强思想教育的原则是,加强思想教育的原则是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于加强思想教育的原则是的问题，于是小编就整理了4个相关介绍加强思想教育的原则是的解答，让我们一起看看吧。

1. 什么是中庸之道？
2. 做人的基本原则是什么？
3. 苏格拉底的教育思想是什么？
4. 你能分清儒家、道家、佛家、法家、墨家吗？各家的代表人物是谁？思想主张是什么？

什么是中庸之道？

中庸之道是中国儒家的方法论。

《中庸》作者为孔子的孙子子思，《中庸》的学术和思想地位，在宋代达到了顶峰。北宋哲学家程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸思想，其实来自于孔子的过犹不及的思想，子思把这种思想进行了哲学化系统化，将之提升到人性的角度。

由此可见，儒家思想家是高度重视中庸这本书的。因为，这本书中包含了儒家人生哲学的核心，就是如何践行儒家的内圣外王之道著名哲学史家冯友兰先生说，中国儒家哲学的所有内涵，就是让人成圣的学问。也就是说提升道道德智慧的学问。儒家在道德境界上提出了仁义礼智信等价值观，那么，如何才能践行这些价值观？中庸给了答案。中庸开宗明义，说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

这里面有三层意思。“天命之谓性”是指人的自然禀赋是天性。“率性之谓道”是说人们顺着自然本性行事是道，“修道之谓教”是说自我教育就是按照道的原则去进行修治。

那么，儒家认为的道，是什么呢？儒家的道其实是和天联系在一起的。儒家认为天道的核心是诚，是真实无妄的状态。人道要与天道相契合，那也要诚。这个诚不是忠诚老实的意思，用朱熹的话说，就是真实无妄的意思。这一思想，既来自儒家的另一经典大学，也来自孟子。

孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”所谓“诚者天道”，是说宇宙天体始终遵循一定的轨迹在运行，自然不会说***话，这是“诚”；所以《中庸》第二十四章说：“诚者，物之终始，不诚无物。”反映到人生观上来说，是自我成就。“诚者，自成也。“所以我们要戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎独也。”这就是慎独的思想。都是要求人们恪守“诚”字，向人们提示人生修持的基本守则。一个人能够以诚对自己，才能表现真性情，所以《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性。”一个人能够以诚对他人，才能发生感化的力量，所以《中庸》说：“惟天下至诚，为能化。”

国人智慧的集大成，中庸之道也是中国人对人生对生命对社会的态度，这种态度指不偏不倚、折中调和的态度。

有学者认为，中庸之道包含三种含义，第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

好玩的国学干脆再简单点，中庸之道说白了，就是要理性，不要迷狂，要节制，不要放纵，要不偏不倚，而不要过犹不及。这就是中国儒家修身齐家治天下的方***。

中庸是儒家思想的最高道德标准和君子理想人格，也是儒家待人处世的重要思想方法，论大即大，说小即小，它隐藏在平时、日常的细微之中，又尽显博大的精深智慧，“广大”而“精微”、至诚无息，德和天人，合外内之道，是天道与人道、仁与礼、忠恕中和的统一。

“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

孔子认为中庸是最高的道德标准，大家已经很长久地缺乏它了。主要体现在三个方面：

第一，中庸是天之德。

”天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。”天地的道理是诚一不二，化育万物而不可测。“至诚”则“可以赞天地之化育、可以与天也参”，中庸认为至诚尽性是可以通天的，天之德就是广博、身后、光明、承载万物，作为人是天的衍生，人就应该效仿天，做到心胸广阔，厚德载物，承应天之伟大，树立远大的抱负。

第二、中庸是圣***格精神的外化。

在孔子出生的年代，周天子已经不能号令天下了，天下处于“子弑父、城弑君、君臣僭越、陪臣执国命”礼崩乐坏的局面。在孔子的眼中，只有尧舜禹、商汤、文武、周公才是符合中庸之道的。推行中庸之道，就要先这些大圣人学习践行，用圣人的人格精神来熏陶自己。

第三，实践中庸精神难能可贵。

实践中庸精神之难，是因为人们处事不是过头就是不及，很难做到无及无不及，恰到好处。

“知道者过之，愚者不及”与“贤者过之，不肖者不及”，聪明者过头，愚笨者不及，贤德者过头，不贤者还不及，在孔子眼里“过”与“不及”都是不好的。可见实践中庸精神是难能可贵的。

中庸之道的精髓，应该是：“中正”之道。释义如下：

《中庸》典籍，是集孔子思想之集大成，其中蕴涵孔子对“人生处世哲理”。孔子分析并总结，并向人们指示，具体的：“唯有持中守正，方可占据事物的正中相亭位置，终得恰好不偏不倚，使事物相对平衡，才能达到不受「两极性」（两极性：事物本质存在的是非，好坏，正邪的）冲突，带来的危害，同时因处中正，不明确极性意向，即可左右逢源”。从中获得的利益生存之道，就是《中庸》之道的思想精髓。

我认为中庸之道的精髓，就是我们中国传统文化的精髓，亦暨“人心惟惟，道心惟惟，惟精惟一，允执厥中”这”十六字真言”。

也就是要明了人情事故，懂得掌握、遵循并运用自然运行的法则，察天理、知人心，见微知著，察几知机，知中守正，抱朴守素，执中守一。

就是要见人所未见、听人所未听、见事所未发，提前掌控人情世事变化的先机，使之向着好的方向和良性循环的方面变化，以促使社会发展向着进步和良好的方向运转。

谢友邀题！

中华传统文化以尧舜禹汤文武周公孔孟传承几千年的“允执厥中”的“中”为王道、为正统、为一贯，古《尚书》、《论语·尧曰》早有论述，这是众所周知的事。近年新发现的“清华简”《保训》篇又获新证据。

孔子思想的核心说到底，其实就是中庸、用中之道的“中”，正所谓“中庸之为德也，其至矣乎！”

应该说，《礼记·中庸》讲得是再明白不过了。一句“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”已经阐明了中庸、用中之道的思想精髓。

事实上，《中庸》所谓的“天下”，绝非仅仅指中原地区等（阳：具象），指的其实就是作为十字宇宙坐标原点、源点、中点的“中”（阴：抽象）！“中”也由此被古人赋予：物质水平轴（东西）“至大无外，至小无内”的外在属性；精神垂直轴（南北）“至高无上，至深无下”的内在属性。这里讲十字坐标，显然也不仅仅是一个平面概念，它当然也是一个三维立体概念。

就先说这么多，望与众网友深入探讨！

做人的基本原则是什么？

做人要有原则，对看不起你的人，一定要蔑视他！

如果你委屈求全，企图感化他，他更看不起你。同时，让你在众人面前丢弃了人格，失去了尊严！

一个再没本事的人，只要你高看他，他就一定会下看你，无需证明，这是铁律！所以，不要轻易高看人。

对你好的人，一定懂得感恩。滴水之恩，涌泉相报。人帮我一尺，我还人一丈。

平时与他人相处，多一点谦让，主动吃点亏。不要斤斤计较，不要沾别人的便宜。人过留名 ，雁过留声，只要你做到了，一定会收到意想不到的效果。

人心都是肉长的，没人喜欢尖酸刻薄的东西。只要你敝开胸怀，广纳四方，一定会得到多数正直人士的接纳。对于个别排斥你的人，必须做到寸土不让，锱珠必争，宁可玉碎 ，不求瓦全。只有这样，才能保住做人的底线！

让那些魔鬼怪兽嚎叫去吧，我独坐***，岿然不动！

1、除了父母，不要对谁特别好，也不要对谁特别不好，永远不要被少数人利用。

2、相信自己，靠天靠地不如靠自己，不依赖别人，用尽心机不如静心做事。

3、做人要守信用，答应别人的事情要做好，不能言而不信。

4、离别人的对象远一点，即使再爱，也不要做第三者。

5、不要老是插手别人的事情，你以为你是好心，别人不一定领情。

6、做人要有底线，就算关系再好的朋友，也要点到为止，不能越界。

7、做人要有良心，有违反法律的事情坚决不要碰，不做违背良心的事情。

8、做人不仅要挣钱，还要学会存钱，为以后未雨绸缪。

9、做人不要计较太多，凡是做到问心无愧就行。

10、不要盘算太多，要学会顺其自然，该是你的终会是你的。

1、有自己的底线，不要惯着谁。

2、尽早在经济、思想、选择上独立。

3、除了生我的和我生的，其他人来去自由。

4、除了赚钱和身体健康，其他事放下、释然。

5、专注自己、珍惜时间，别人的事和我无关。

6、不要在意别人的评价，天天关注你的，都不如你。

7、认清人性和关系本质，对谁都别抱幻想。

8、量力而行、谨慎用杠杆，多存钱、不借钱。

9、拿得起放得下，不背包袱，为自己的选择负责。

10、除了法律，不给自己设置其他边框。

1.既要有菩萨心肠，也要有屠夫手段。

2.合不来的人，面子上过得去就行。

3.别人不跟你急眼，但心里的主意比磐石还稳，纵然和善也无人敢欺。

4.不说硬话，不做软事。

5.不要盘算太多，要顺其自然，该是你的终会得到。

6.在老人面前不逞强。

7.在穷人面前不炫耀。

人，别计较太多，生活就是这样，谁也无法让地球围着自己转，只要是活着相对的舒服点就可以，没有满足，也就没有幸福。

别和同事计较太多。谁都是混口饭吃，合得来的多交往点，合不来的少交往点，大不了他遇到困难的时候，我们也看笑话罢了。

别和朋友计较太多。生活中节奏太快，不能总是在一起吃喝玩乐，毕竟自己都有自己的事情，只要是经常想起来打个电话，也就足以。

别和领导计较太多。管人是最难的，谁在那个位置上也不能让你胡作非为，支持点他们的工作，是你的人格体现。

别和爱人计较太多。两个人到一起不容易，都是在你身上赌自己的一生，身受如此重托，都要有所感激，别让自己的另一半失望。

别和父母计较太多。父母的[_a***_]是不一样的，他们也没有办法，不能给子女一个富裕的生活，他们也很遗憾。其实，生你养你，给你一个生命的起点也就足够了。

别和子女计较太多。谁都有自己的生活，子女也有子女的难处，他们也要打拼自己的生活，孝是道德的符号，命才是生存的法则，不仅人是这样，动物也是如此。

别和素质不高的人计较太多。狗咬人是本性，人咬狗却非理性，在人的世界里，也有食物链，不管站在食物链顶端还是食物链的底端，是上天的安排，认命虽不是硬道理，但却是人世间的哲理。

别和小人计较太多。小人有小样，大人有大样，和小人排行在一起，跌倒的是你的人格，小人有他出丑的时候，因为小聪明干不了大事。

别和生活计较太多。家家都有一本难念的经，别人的笑脸背后，掩盖的是愁苦，只是你不知道而已，钱可以买来幸福，也可以买来随意，但同样也可以买来疾病和天灾。人在做，天在看，微笑是面对生活最好的表情，活着，理应如此。

苏格拉底的教育思想是什么？

苏格拉底是古希腊哲学家，也是西方哲学的奠基者。他终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。他知识渊博，走到哪教到哪，只要你愿意学习，他都会教你。对人一视同仁，没有贵贱之分，免费教育义务教育从不收费。他认为教育是一个培养人的过程，对人的成长非常重要，能够让人变得更聪明，让笨拙的人也能得到启迪，做任何事情要想取得成就都必须勤学苦练才行。他也认为教育是在为国培养人才。只要有才华的人治理国家，国家才能昌盛富强。

​他的教学理念和现在的教育差不多，教育就是要教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。第三，他也强调体育教育，身体素质的教育。他主张教人锻炼身体。只有强壮的身体才能搞好学习，才能为国效力。

他在教学中总是以师生问答的形式进行的，所以又叫问答法”。在教学中，他不是直接把答案把结论告诉给学生，而是通过提问的方式让学生去思考，去总结去回答，如果答不对，他再用其他方式再让学生去思考，去回答直至学生最后终于悟出了答案，明白了道理。

苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。

​他的教学理念和现在的教育差不多，教育就是要教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。第三，他也强调体育教育，身体素质的教育。他主张教人锻炼身体。只有强壮的身体才能搞好学习，才能为国效力。

他在教学中总是以师生问答的形式进行的，所以又叫问答法”。在教学中，他不是直接把答案把结论告诉给学生，而是通过提问的方式让学生去思考，去总结去回答，如果答不对，他再用其他方式再让学生去思考，去回答直至学生最后终于悟出了答案，明白了道理。

谢谢邀请。简单来说，苏格拉底的教育理念是针对智者学派的教育理念提出的。智者学派强***育的功利性，受教育者是出于功利的目的而接受教育，认为“人是万物的尺度”，所以个人主义抬头，雅典城邦公民道德水准急剧下降，民主政治也受到破坏。苏格拉底坚持传统的奴隶制民主政治，主张公民应该坚持传统道德，提出“有思想力的人是万物的尺度”。“思想力就是知识”或“美德即知识”，知识是从教育中获得，“灵魂里的善就是美德”，这就要“认识你自己”。教育就是要让人认识自己灵魂深处的善，进而规范公民自己的行为！所以说，苏格拉底的教育更强调***道德，是对商业繁荣导致的社会道德整体下降的反思，与素质教育基本无关。与今天我国某些人宣传恢复国学教育异曲同工。

你能分清儒家、道家、佛家、法家、墨家吗？各家的代表人物是谁？思想主张是什么？

儒家学派的创始人为孔子，代表人物为孔子、孟子，代表作为《论语》《孟子》，以“仁政”“民贵君轻”为主要思想主张。

道家是以老子、庄子为代表的，提出一切事物都有对立面，主张道法自然，“无为而治”，人与自然和谐发展，以《道德经》为代表作。

佛家创始人为古印度的释迦牟尼，《大藏经》为其经典，宣扬众生平等，反对婆罗门的特权地位，提倡消灭欲望以解脱苦难，教人忍耐顺从以求灵魂进入“极乐世界”。

法家是以韩非子为代表人物，提倡法治，主张改革，提出建立君主专制中央集权的封建国家，其代表作是《韩非子》。

墨家的代表人物为墨子，代表作是《墨子》，主张“兼爱”“非攻”，反对不义战争。

到此，以上就是小编对于加强思想教育的原则是的问题就介绍到这了，希望介绍关于加强思想教育的原则是的4点解答对大家有用。