庄子儒家教育思想的批评,庄子儒家教育思想的批评意义

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于庄子儒家教育思想的批评的问题，于是小编就整理了3个相关介绍庄子儒家教育思想的批评的解答，让我们一起看看吧。

1. 言传不如身教什么意思？
2. 庄子对儒墨的批判是否本来就是一种是非？
3. 庄子思想的危害有什么？

言传不如身教什么意思？

1、解释：用言语来教导，不如用行动来示范。　　言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。　　

2.举个例子，一位爸爸天天对孩子讲要“孝敬父母”，可是对自己的父母却“颐气指使”，孩子会怎么看？长大后他也学会对你颐气指使。而一个孝敬父母的家长，即便从未与孩子讲过“感恩教育”，长大后，孩子自然也会孝顺。

言传不如身教的意思是用言语来教导，不如用行动来示范。其中言传是指用言语讲解、传授；身教指是以行动示范。出自《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”

《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家***。到了汉代以后，尊庄子为南华***，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

庄子对儒墨的批判是否本来就是一种是非？

儒，可以被看作儒教和儒家两个状态。远古儒教在根上其实并不高尚，只是其***借我们民族自身的传统美德进行宣传，以免费教育的名义（实际收费！）培养并获得了大量用户，逐渐发展了起来。直到明代阳明圣人心学，将思想捆绑人欲，重视苍生而不是读书人，才建立起真正的儒家思想。

孔丘，字仲尼，仲是第二子的字，因此得名孔老二，巴金先生《孔丘的罪恶一生》中，根据历史记录，详尽的描述了代表奴隶主阶级意志的孔丘为了谋的一官半职，享受奴隶主奢华生活，从而挑唆战乱、忽悠君王的颠簸一生。

孔老二一生为了名和利，但做了一件大好事：教育普及，这也给当时钱财人物颇广的商人阶级开通了一条步入贵族阶级的体面通道，因此受到了一部分人的推崇。不讨论其目的，教育普及的确是对人类的贡献。但是把孝、义、仁等中华民族传统美德霸占为其自家言论的欺世盗名之举，让后世唾骂。

韩非子·五蠢，墨子·非儒和庄子的三篇小故事：胠箧，马蹄，骈拇，都对儒教思想唾弃讽刺，指出了这种美好说辞的欺骗性和对社会的干扰，因此，战国、秦代、汉初都以法家和黄老道家（老子是老庄道家，黄老道家代表人物是吕不韦，以黄帝和老子名义建立的学说）都是比较受推崇的学派，而墨子太恐怖，是一种反统治的精英主义，儒教又心机婊，所以都不受待见。

庄子批个儒，算不上是非，只是对客观现实的一种无奈和描述，因为儒教忽悠之术，是一种欺世盗名手段，就如当代传销先让人孝敬父母，又让人保重身体，能说他们错吗？

对于墨家，是一种人类社会发展和享受的辩证关系，也就是一种是非争执，主要是立场不同。墨家思想的精英主义，是有德才者发展社会，保障求平安的一般劳动人民安居乐业的思想，道家是不懂的。但是当前世界普遍接受这种观念，英国与欧洲大陆广泛实施的***经济学主张和墨子思想略同。

庄子思想的危害有什么？

庄子的思想自成一体，博大精深，如果要说他的思想对当世，对今人有哪些危害和影响，他主张的消极隐逸观还是不值得提倡的。

庄子否认社会治理，认为社会越治越坏。他羡慕上古的“混茫"社会。《庄子·缮性》中说：“古之人在混茫之中，与一世而得澹漠焉。当是时也，阴阳和静鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。逮德下衰，及燧人，伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，乃神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐虞为天下，兴治化之流，浇淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。”这段话的核心意思是，庄子以纯朴自然为美好，不知道社会是在进步，反映出了庄子的社会观是倒退的复古思想。

正因为庄子在政治上主张不治之道，所以他不愿出来当官，甘心当一个颓废的隐士。《史记·老子韩非列传》附载了庄子的原话，是这么说的：“千金，重利也；卿相，尊位也。子独不见效祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，其可得乎?子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中以自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

庄子的妻子死了，这本是很悲伤的事情，但他却鼓盆而歌，惠施大惑不解。庄子认为人无所畏生死，又认为万事都是命中注定。《庄子·德充符》说道：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑、是事之变，命之行也。”

庄子主张无为而无不为。《庄子·山木》中记载，庄子带领学生出外求知，问木匠为什么不***伐身边那棵很高大的树，木匠说树虽高，但不成材，所以不伐。庄周又问朋友，有两只雁，一只能叫，一只不能叫，应杀哪一只？朋友说应杀不能叫的那只。庄子根据这两个例子告诉学生，做人要做无用而又有用的人。

通观庄子的一生，他正是按照这个信条塑造自己：他很有才气，是个当国相的人才，但他又消极无为，得过且过。庄子为后世的隐士树立了楷模，却开创了消极的隐逸之风。

到此，以上就是小编对于庄子儒家教育思想的批评的问题就介绍到这了，希望介绍关于庄子儒家教育思想的批评的3点解答对大家有用。