诗歌中蕴含的法律教育思想,诗歌中蕴含的法律教育思想有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诗歌中蕴含的法律教育思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍诗歌中蕴含的法律教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 番茄小说引用诗词可以吗？
2. 能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？

番茄***引用诗词可以吗？

在番茄***中，引用古诗词是可以的，但是需要注意以下几点：

1. 诗词内容必须符合国家法律法规和道德规范。

2. 诗词内容应该具有文学性和艺术性，不得过于直白或低俗。

3. 诗词的格式和韵律应该基本规范，不得出现明显的错误和缺陷。

能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？

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《论语·为政》是一章比较有趣的章节，名义“为政“，如果简单地从阐述孔子的政治理想角度谈“为政“，是不切实际的。事实上这个章节讲的还是如何做人，尤其是为官者应当如何做人。当然间接地也提到了如何行政的问题。我个人觉得从做人的角度看，孔子希望为官者应具备的“思想觉悟“与当代“***党员初心教肓“应该是完全相合的！《为政》这个章节开篇就是“为政以德……”。那么什么是德呢，如果用儒家的标准去阐述的话，就扯远了。我个人认为这个“德“用在当代执政者角度讲就是***员的初心，就是全心全意为人民服务的初心，就是用服务的心态来执政初心！如果每一位***员，每一级***都能做到保持这个初心，那么群众对党的感念必然是“众星共之“。这次***疫情已经充分体现了这个观点，疫情面前，中国共产党身先士卒，坚定地执行中央的指令，各级领导者不忘初心，坚守第一线，让国内国外对党的执政能力又有了全新的更高的认知。这是好的一面，但是，现实生活中，也普遍存在一些反面的现象，孔子说“道之以政，齐之以刑，民免而***；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。所以说当我们在不断向西方学习法制化，不断完善法律，细化条文的同时，更多地应该关注一下法律落实的可能性及其成果。比如过度地讲规矩，讲流程和简单粗暴的行政执行现象就应该好好反思一下了。当年商鞅简单以变法强秦，秦则强矣，民心斯劣矣！所以执政者务必要广泛地深入群众中去，坚定地执行群众路线“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”，从这一点上讲，孔子不我欺也！再次，为政者，必须要有担当，子曰“举直错诸枉，***服；举枉错诸直，***不服”。针对当代社会，就是少走形式，少一些为了执政留痕而文山会海，表格漫天；少一些为了政治正确而做的***，要多一些真抓实干，亲力亲为。把执政为民的理念落到实处！以要言之，为政以德与以法治国并不矛盾，《为政》这个“德”主要是指执政者自身的素质，也就是执政者的“初心”，“为政以德”就是“不忘初心”！

《论语.为政》开篇明义，为政以德，辟如北辰，居其所，而众星拱之。何谓德，即仁义礼智信五常之德，即仁德.义德.礼德.智德.信德，不惟于当今执政有教育意义，于后世执政，依然有教育意义。真理不容更改与抹杀，往往社会之乱，也是由于社会对仁义礼智信的败坏开始产生的，因此仁义礼智信，于治国者是掌控社会的指标，这一指标若不加以重视，遗害无穷。当前社会在反贪、打黑，都是为了国家与社会长治久安，而贪与黑都违犯了五常的标准，因此还要全社会共同支持党中央利国利民的决策，为子孙后代谋福祉，为当代立功德而努力奋斗！

论语为政以德，其立论根据一是人本性善，是后世环境改变了人的原有品性，其二认为文化被接受者没有独立思考的能力，也就老百姓天生智力不足，主体舆论

宣传什么就被接受什么，

实际是人本性恶，人的狭隘本质决定了人一定自私虚伪，

德治为政必循环王朝更替，***法制是现代文明的基石，德治必然一部分权贵层不受法约束，会加速社会结构不稳加快衰败，况其产生历史背景已决定了其必然受制于生成环境，

到此，以上就是小编对于诗歌中蕴含的法律教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于诗歌中蕴含的法律教育思想的2点解答对大家有用。