18世纪贵族教育思想,18世纪的贵族

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于18世纪贵族教育思想的问题，于是小编就整理了3个相关介绍18世纪贵族教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 清教主义五大原则
2. 你怎么看待有钱人子女上贵族学校？贵族学校的优势在哪？
3. 孟子的民本思想有哪些？

清教主义五大原则

以下是我的回答，清教主义五大原则是：
清除英国国教中天主教残余的痕迹，代之以更符合时代要求的加尔文派新思想。
反对君主制和贵族特权，主张***平等，建立民主政治体制。
提倡俭朴的生活方式，反对豪华铺张之风。
主张通过教育培养***教绅士，使美国社会从欧洲封建制度下解放出来。
强调资产阶级的责任和道德观念，要求个人要为社会的完善尽一份责任。
清教主义对美国的政治、经济和文化的发展产生了深远的影响，成为美国文化的基石之一。

你怎么看待有钱人子女上贵族学校？贵族学校的优势在哪？

谢谢邀请，不胜感激！

为什么有钱人都会让子女上贵族学校？仅仅是因为有钱，显摆？让别人觉得高人一等？真不是！那些贵族学校，相比普通的公立学校，真的是大有优势！

一、绝对先进且完备的硬件设施。

普通公办学校林林总总所有的设备都需要层层审批，手续繁琐复杂。而且并不是所有审批都能批复——公办学校讲究一碗水端平！不能厚此薄彼。贵族学校没有这些制约，资金充足！而且老板乐意在硬件条件上下血本——毕竟这些都是看得见摸得着的。寒酸还叫什么贵族学校？

二、教师队伍相比公立学校要优秀的多。

一个学校如果只是硬件条件好，充其量也就一暴发户类型的学园而已！金玉其外败絮其中，谁会花大把的钱把自己的子女培养成一纨绔子弟？还要看成绩！还是要看教师水平！有钱能使鬼推磨！有钱就不怕挖不到好的老师！老师也要生活，也希望自己过得更好的。他们会重金聘请各个地方的优秀教师，学科带头人。而且，私立学校不同于公立学校，开除教师需要各种条件各种审批。私立学校管理教师简单——不出成绩，怎么证明你是好教师？出不来成绩，卷包袱走人！

三、升学不需要千军万马独木桥。

贵族学校从小学到高中，一体式教育模式。中考高考的激烈竞争完全可以避免！只要你有钱，不需要跟别家孩子争取什么重点高中名额。重点高中也没有贵族学校师资强大！高考？幼稚！直接出国留学，直接常青藤不好？

四、更注重素质教育。

学生不光学习课本就行了，那是普通人家孩子的模式。为升学而学习，全是应试教育！贵族学校注重学生的全方位发展——艺术、礼仪、社交、看待事物的角度都会跟普通学校大不相同！（普通学校好像也没有这些课程）。

上贵族学校首先是学校的师资力量肯定是最好的。第二，炫耀呗。第三我觉得是最重要的，就是让孩子进入上流社会的台阶。很多人把孩子送入贵族学校，或者想尽办法把孩子送进重点。不是想着孩子以后有多大的成就。而是想让他认识很多未来对他有帮助的同学，给他铺路。

孟子的民本思想有哪些？

民本思想并非是孟子的首创，但民本思想在孟子这里，却变得更加系统，更加完善，更加大胆，孟子甚至提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，这个思想在铁板一块的以王权为至高无上的时代，是非常大胆具有革命性的理论，导致千年以后朱元璋见到这句话，还***雷霆，要砍掉这个老头子，最后将他赶出孔庙。

民本思想最早可以在尚书中见到，“民惟邦本，本固邦宁”，是对民本思想的最早阐释。这是周朝统治者吸取了商朝的教训后得到的经验，他们认识到，要想让江山长久，必须重视人民，人心的向背决定了一个王朝的命运，所以周代统治者提出了“顺乎天而应乎人”的观点。

孔子的仁者爱人的哲学，其实也是民本思想的体现。但孔子的思想在实质上是一种伦理学，在民本思想如何运用到政治上，并没有系统的论述。真正把民本思想运用到政治上，并对统治者运用民本思想进行统治而设计了一整套方略的，是孟子。

孟子在孔子仁者爱人思想的基础上，提出了仁政和王道的思想，而仁政和王道思想的根源，就是民本思想。无论是在魏国、齐国，孟子都积极反对“霸道”，主张王道，要求君主以德服人，提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”

那么，孟子如何将民本思想具体化，转化为实际的治国理政的方略呢？

第一，统治者必须认识到，得民心者的天下，没有民心就没有***的合法性。

所以孟子在各国游说的过程中，首要的是告诉君主们，必须把老百姓的利益放在第一位，他告诉齐宣王，既然可以把恻隐之心推恩到动物身上，更应该推恩到老百姓身上，仁政其实很简单，将“恻隐之心”推恩于老百姓就行了；王道其实很简单，把“仁爱之心”推广到国家治理上，这就是王道之道。推恩天下其实很简单，只要做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就行了。赡养自己的长辈，也赡养别人的长辈，抚养自己的孩子，也抚养别人的孩子，把仁爱之心由近及远地推广出去，让爱的阳光温暖天下每一个人，国君仁爱天下归心，这样就可以实现王道了。

孟子还告诉魏国年轻的国君梁襄王，不***的国君心中有百姓的国君，才能统一天下。这是要国君们从内心深处重视老百姓。

第二，要有一系列的措施促进经济发展，提高老百姓的生活质量。

孟子是中国民主思想的先驱者，是先秦的民粹主义思想家。他最早提出了“民贵君轻”的理念，并通过大量历史事例反复阐述其重要性。其核心是吿诉为政者(君主)要将人民放在首位，国家其次，君在最后。应该说，孟子的民本理念是中国政治历史与国家吏治观念的重要组成部分，对当今社会也有一定的教益作用。

孟子的民本思想表现在以下几个方面:

（一）民贵君轻。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子`尽心下》）朱熹解释说：“国以民为本。社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡。”（《四书章句集注》）孟子还说：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。“可见在孟子的心里，人民才是国家的根本，是居首位的，谁得到了民心就可以稳坐天下。

(二)民心决定论。孟子从桀、纣覆灭的历史教训中分析：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”（《孟子`离娄上》）天下之得失在于能否得民，而能否得民又在于能否得到“民心”，即能否得到民众真心实意的拥护。桀、纣之失民，实际是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民众之心。民心向背决定***兴衰，决定国家兴亡！至于君王，孟子说是“君为轻”[_a***_]不能与人民相提并论。

(三)尚贤与民主。孟子主张君王广泛地听取各阶层的意见。他说：“国君进贤，……左右皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子`梁惠王下》）“进贤”、任免和处置人都是比较重要的政事，孟子认为对此类问题，不能只听左右亲近和诸大夫的意见，还要听取百姓的意见，并且还应该把百姓的意见当作基本的依据。这显然巳有了民主性的因素。

孟子，名轲，是战国时期著名哲学家、思想家、政治家，儒家学派的代表人物之一，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

我对其民本思想进行疏理，具体表现为重民、爱民、育民、用民、利民五个方面：

　　一是民贵君轻的重民思想

　　《孟子•尽心章句下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”强调了百姓在国家政治生活中的重要作用。又说“得乎丘民而为天子”，说明了民心向背是政治成败的决定因素。强调统治者要重视百姓，为民着想，才能得到人民的爱戴，从而稳固统治者的***。

　　二是忧乐与共的爱民思想

　　《孟子•梁惠王下》中说：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子认为，君主与臣民之间是对等的关系，应该平等的享受权利。君主要与民众在情感上相通相融，乐民之何乐，忧民之所忧，急民之所急，才能够得到民众的支持，从而稳定专制国家的政治秩序及统治者的地位。

　　三是教民以德的育民思想

孟子认为，民众饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。应该设立学校，对民众进行道德驯化，教以人伦，使之懂得“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”尊老爱幼，使“颁白者不负于涂"，让头发花的的老人不要负重行走。

四是选贤任能的用民思想

　　孟子有自己独特的用人观，提了德、士、贤、能四种人才分类。他主张“贵德尊士，贤者在位，能者在职”，认为要治理好国家，必须有治国之能士。统治者必须要尊敬有才德之士，广纳天下英杰，并使他们能够人尽其才，才尽其用。选拔人才，不分贵贱，不分亲疏，倾听国人的举荐，不可偏听偏信。

到此，以上就是小编对于18世纪贵族教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于18世纪贵族教育思想的3点解答对大家有用。