孟子性善教育思想,孟子性善教育思想的内容

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孟子性善教育思想的问题，于是小编就整理了2个相关介绍孟子性善教育思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 性善学说是？
2. 孟子的政治主张是什么？

性善学说是？

《孟子·滕文公上》云：“孟子道性善，言必称尧舜。”“性善说”传世两千多年，称是称非，论者不绝，各执一端，形同水火，难求正解。

孟子认为，人性本善，其《告子上》云：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”对此，人们很容易冒出这样的问题：既然人性都是善的，那么，这世界上为什么总是有人在为不善呢？孟子认为，人之为不善，是反人性的力量作用的结果。这就像与水性向下相反的力量能使水向上一样，“今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”人性的力量足以抵御反人性的力量，其人为善；反之，则其人为不善。

“性善说”的“性”，或云“人性”，其内涵是什么？名称与内涵相比，重要的是内涵，而不是名称。要了解孟子的性善说，我们有必要首先了解其“性”——或云“人性”——的内涵

孟子的政治主张是什么？

孟子的政治主张主要在三个方面：

1、法先王。孟子所处的时代，封建制取代奴隶制已成定局，周代奴隶制的旧秩序已经基本摧毁，各大国的国君都已称王，所以他不再提周天子了。他认为无论那一国的国王，只要接受他的主张，就可以取周王而代之，成为全国的“狗。共主”。他认为主张实行温和的改良，而反对激进的改革。主张“法先王”，但不是原封不动地恢复“周礼”，而是想保持旧框框，装进新内容，实行“托古改制”，为巩固新兴的封建***提供理论基础。

2、仁政说。孟子继承孔子仁的思想，提出推行“仁政”。他认为要行“仁政”首先要使“民有恒产”，使每家农户有百亩之田，五亩之宅，宅边种着桑树，家中养着猪、狗、鸡等家畜，吃得饱穿的暖，59岁以上的有丝织品穿，70岁以上的有肉吃，遇到灾祸，可以避免死亡。他提倡的这种恒产，实际上是要巩固耕织结合的个体小农经济。孟子的仁政说发展了孔子的富民思想。

3、性善说。孟子认为人性善，人天生就具有统治阶级所要求的那些基本道德品质的萌芽，都有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”等“四端”，“四端”如果发展起来，就成为“仁”、“义”、“礼”、“智”的“四德”。“恻隐之心”是“四端”之首，“仁”是“四德”之首。统治者如果把这种内心固有的“恻隐之心”发扬出来，“扩而充之” ，推行到行政措施中，每办一件事都能想到老百姓的痛苦，这就叫“以不忍人之心，行不忍人之政” 也就是所谓的“仁政”。孟子的性善说是他的“仁政”说的哲学基础。

孟子向来被认为是继承孔子学说的正统。孟子的主要政治主张是行“仁政”。他 把孔子的“德治”主张发展为“仁政”学说， 以宗法血缘道德释仁义，主张恢复井田制， 反对兼并战争。

孟子的“仁政”表现在关心 人民的疾苦，要求广大平民生活能够稳定， 赋税徭役能够减轻，主张“民为贵，社稷次之， 君为轻”。 孟子的“仁政”还包括要求统治 阶级办教育，要人民懂得“孝”“悌”的道德， 以维护封建秩序。

孟子主张性善论，这是他哲学思想的基 础。他认为只有君子才有“仁”“义”“礼”“智”， 而且这不是后天形成的，是本性所固有的。 孟子指出，人性的道德修养就是认识的发展 过程，建立了哲学与伦理学、认识论与道德 修养相统一的学说。

历史上以“思孟学派”称其与子思的学 说，对后世影响极大，被视为孔门儒学的正宗。 唐韩愈首提道统，以孟子接孔子，程朱予以 进一步肯定，成为孔子至宋明理学间唯一正 统传孔子之道者，故有“亚圣”之尊。

但他的思想，有些并不符合当时的实际，当时地主阶级已经崛起，而他的主张大多奴隶主阶级的利益因而很难被***纳。但他的主张对当时和后世的影响还是很大的。

到此，以上就是小编对于孟子性善教育思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于孟子性善教育思想的2点解答对大家有用。